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David Alejandro Perez Espinel (ecuador) 2100422 Respuesta: No sabemos con exactitud cuánto tiempo duraría esta etapa en que Jesús llegó a tener tanto liderazgo en Galilea y también en Judea. Lo de los “tres años” es una tradición. Hay estudiosos que dicen que fue bastante menos tiempo. Pregunta: ¿Qué pregunta nos hará Dios nuestro señor el día del juicio final? Iraida Ortiz, Colon, Panamá 2100418 Respuesta: En el capítulo 25 del evangelio de Mateo (31-46) encontrarás el guión completo del interrogatorio que nos harán en el “juicio final”. Es una hermosa historia que Jesús contó para que conociéramos de antemano las preguntas de ese examen. Pregunta: ¿Qué capítulo de la Biblia menciona lo de que los soldados se conformaran con su sueldo? Ubaldino Rodriguez , Panamá 2100415 Respuesta: Esta advertencia o consejo a los soldados no aparece en los evangelios como palabra de Jesús, sino como palabra de Juan Bautista. Está en el evangelio de Lucas (3, 7-18). Pregunta: ¿Jesús hizo los milagros que cuentan los evangelios? Celinda, Perú 2100412 Respuesta: Los evangelios cuentan decenas de milagros de Jesús. Seguramente, Jesús tenía una autoridad en su palabra que hacía que los enfermos recuperaran ánimo y se sintieran mejor. Seguramente tenía dotes “de curandero”. Los milagros que cuentan los evangelios no siempre son relatos históricos sino que son símbolos teológicos, señales de cómo quería Dios el mundo: sin excluir a los enfermos (leprosos, ciegos, paralíticos), sin discriminar a las mujeres (paralítica, hemorroísa), sin creer que Dios castiga o nos pone a prueba con enfermedades… La relación de Jesús con los enfermos es una señal, una fuente de inspiración, para nuestra relación con todos los discriminados y excluidos. En el tiempo de Jesús los enfermos eran tremendamente rechazados, humillados y marginados. Incluir a todos y a todas es hacer un “milagro”. Pregunta: Muchas gracias por su extraordinaria labor. Hay algo que me llama profundamente la atención, seguimos leyendo literalmente el evangelio y no creo que de verdad estemos llegando al fondo de lo que en ellos se nos quiere decir.- Hoy se sigue predicando que un día Jesús cura a un leproso, otra vez a un paralitico, a un ciego, a una mujer con fibre, resucita a una niña..etc ¿y esto que significa para nuestra vida ordinaria?. nosotros no podemos curar a ciegos, paraliticos..etc. Yo me pregunto, todo esto no es una envoltura de los evangelistas para que profundicemos mas allà de lo aparente. Si no es así, creo que la figura de Jesús es maravillosa, pero que pra nuestro tiempo no puede decirnos gran cosa.Algo que pasó, pero que hoy no podemos practicar. Atentamente. España 2100402 Respuesta: Jesús habló y actuó en su tiempo y en su cultura. Con frecuencia, la iglesia, sus dogmas, las creencias arraigadas que tenemos aprendidas o impuestas, nos impiden interpretar lo que Jesús dijo e hizo desde nuestro tiempo y desde nuestra cultura. Desde nuestra vida cotidiana. Desde tu propia vida, Miguel. No se trata de imitarlo, no podemos. Se trata de cuidar la vida como hizo él, de soñar un mundo más justo, más equitativo, como lo soñó él. Y de luchar y trabajar por hacerlo posible. De hablar con la verdad, de no buscar a Dios en templos y nubes, sino en el herido en el camino al que nos acercamos. Se trata de encontrar en Jesús una fuente de inspiración para la vida, para tu vida. Pregunta: Qué es cuando decimos y repetimos sin conciencia tener FE en Jesús es no hacer nada y esperar que Jesús lo haga, es creer en toda la transmisión, libros, biblias, teorías es FE una sensacion, sentimiento, aparte de una virtud? Que se siente esa FE, cuando y cómo tocarla y discernir cuando es FE, o cuando es simplemente una repetición de lo que nos enseñan... es abstracción simplemente pasajera...?? Maryestella, Norte De México 2100396 Respuesta: Esa pregunta es crucial. La fe en Jesús no es imitar a Jesús, al que, por ejemplo, no pueden imitar las mujeres. La fe en Jesús no es pensar y actuar como si Jesús hiciera por nosotros lo que nosotros no hacemos. Tampoco es creer acríticamente las doctrinas que sobre Jesús nos imponen o nos proponen quienes dicen representarlo. Tampoco es solamente un sentimiento. La fe en Jesús tiene que ver con las obras, con un modo de vida. Es inspirarse en sus ideas y palabras para actuar con los demás y con nosotros mismos estableciendo relaciones humanas más equitativas, más justas, que hagan a la gente más feliz, que nos hagan más felices a nosotros mismos. Es priorizar a los pobres, a quienes no tienen poder, a las mujeres, a quienes están subordinados o discriminadas por quienes tienen poder y abusan de él. La fe en Jesús esuerernos de verdad y querer a los demás, evitar hacer daño, evitar todos los sufrimientos evitables. Pregunta: Hola amigos... en verdad quiero agradecerles profundamente el esfuerzo que han hecho por mantener viva a su obra pese a todas las lenguas que se oponen. Yo me uno y con mucha alegría a los que están del lado de su propuesta: No creer ciegamente y reflexionar cada vez más nuestras culturas, para llegar a ser un mejor mundo, como lo quería Jesús. Mi pregunta es: ¿cómo nace la teología de la liberación? No la comenzaron ustedes o sí? Cómo ustedes son expertos en datos históricos, creo que está demás pedirles algo de ésto, si es que lo hay. Gracias por su atención y les voy a seguir molestando con más de mis dudas jijiji, gracias a Dios que existen!!! Gonzalo Jiménez A. Quito, Ecuador 2100392 Respuesta: La teología de la liberación nace en América Latina. No nace aquí por casualidad: América Latina es el continente más másivamente cristiano del planeta y a la vez, el que tiene abismos más grandes de desigualdad entre pobres y ricos. Nadie "inventa" la teología de la liberación. Empieza a ser un concepto de referencia a finales de los años 60. En los años 70 alcanza su momento de mayor esplendor en comunidades de base, teólogos y publicaciones. Especialmente, se encarna en la práctica de miles y miles de mujeres y hombres cristianos. La teología de la liberación surge de la conciencia de mucha gente cristiana que se da cuenta de que las estructuras de injusticia de América Latina son un pecado estructural y es voluntad de Dios, del Dios de Jesús, luchar para transformar esas estructuras, luchar por la justicia, por la liberación de los pueblos y de la gente más pobre. En los años 80 empieza la represión oficial vaticana contra la teología de la liberación, que ha sido eficaz y que se expresa en un grave retroceso de la conciencia social en las prácticas y reflexiones cristianas latinoamericanas. Pregunta: ¿Realmente murió Jesús en la Cruz?. Hay otra versión de los hechos. Entonces, el pilar de nuestra fe que es la Resurección se tambalea. ¿Como es posible que Jesus no estuviese casado?. Entre los judíos la norma era el matrimonio y desde nuestra perspectiva, muy temprano. Susana Desde Madrid 2100391 Respuesta: Es un dato histórico firme que Jesús murió en la tortura de la cruz. Hay otras versiones, fantasiosas. ¿Cuál conoces? Es muy probable que Jesús estuviese casado... o que fuera viudo. Pero los evangelios no dicen nada de su "estado civil". No le dan importancia a ese dato, ya que nada cambia en su mensaje si fue soltero, viudo o casado una o más de una vez. Pregunta: ¿Qué tipo de revolucionario era Jesús? Juan Pablo Cote- Bucaramanga, Colombia 2100388 Respuesta: Jesús revolucionó la idea de Dios que tenía la mayoría de sus compatriotas, que imaginaban a un Dios que castigaba con enfermedades, que rechazaba a los leprosos, que excluía a las mujeres, que las consideraba inferiores, que exigía el cumplimiento de leyes insoportables... Al predicar a otro Dios, Jesús revolucionaba el orden social y político de su tiempo, basado en una jerarquía masculina y sacerdotal. Por predicar la justicia y privilegiar a los pobres, anunciando que dejarían de serlo, también revolucionó el orden social de su tiempo. Por todo esto Jesús fue un revolucionario. Pregunta: ¿Quiénes fundaron las primeras comunidades cristianas? Carla República Dominicana 2100387 Respuesta: Las primeras-primeras las fundaron en Galilea y en Jerusalén los propios compañeros y compañeras de Jesús, quienes le habían escuchado, conocido y seguido. No se llamaban "cristianas". Muy pronto, Pablo, ayudado por hombres y mujeres a quienes menciona por sus nombres en sus Cartas, comenzó a extenderlas por el mundo mediterráneo. Fue en Antioquía en donde empezaron a llamarse "cristianos". |
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